Cum autem in quo sapienter dicimus, id a primo rectissime dicitur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles? Idem adhuc; Nos autem non solum beatae vitae istam esse oblectationem videmus, sed etiam levamentum miseriarum. Haec dicuntur inconstantissime. Duo Reges: constructio interrete. Eorum enim est haec querela, qui sibi cari sunt seseque diligunt. Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit.

Ratio quidem vestra sic cogit. Hoc ille tuus non vult omnibusque ex rebus voluptatem quasi mercedem exigit. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere. Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus? Ergo hoc quidem apparet, nos ad agendum esse natos. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.

Ne id quidem, nisi multa annorum intercesserint milia, ut
omnium siderum eodem, unde profecta sint, fiat ad unum
tempus reversio.

Post enim Chrysippum eum non sane est disputatum.

Se dicere inter honestum et turpe nimium quantum, nescio quid inmensum, inter ceteras res nihil omnino interesse.
Innumerabilia dici possunt in hanc sententiam, sed non necesse est.
Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere.
Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare?
Res enim concurrent contrariae.

Pugnant Stoici cum Peripateticis. Bork Tamen a proposito, inquam, aberramus. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Quod totum contra est. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Sed haec omittamus; Et quidem, inquit, vehementer errat;

Quaerimus enim finem bonorum.: Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint.
Sed haec omittamus;: At certe gravius.
Quid ergo?: Nam, ut sint illa vendibiliora, haec uberiora certe sunt.
Sed hoc sane concedamus.: Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur.
Bork: Quod quidem iam fit etiam in Academia.

Id [redacted]tilius factum negabat.
Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt.
A primo, ut opinor, animantium ortu petitur origo summi boni.
Quibus natura iure responderit non esse verum aliunde finem beate vivendi, a se principia rei gerendae peti;

Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;