Duo Reges: constructio interrete.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Primum Theophrasti, Strato, physicum se voluit; Sapientem locupletat ipsa natura, cuius divitias Epicurus parabiles esse docuit. Eaedem enim utilitates poterunt eas labefactare atque pervertere. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus. Bork

Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;
Eodem modo is enim tibi nemo dabit, quod, expetendum sit, id esse laudabile.
Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.

Itaque [redacted] in primis ingenuus et gravis, dignus illa
familiaritate Scipionis et Laelii, Panaetius, cum ad Q.

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus.

Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam. Atque haec ita iustitiae propria sunt, ut sint virtutum reliquarum communia. Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Iam in altera philosophiae parte. An nisi populari fama?

Bork: Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt.
An eiusdem modi?: His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat.
Bork: Ait enim se, si uratur, Quam hoc suave! dicturum.
Frater et T.: Praeclare enim Plato: Beatum, cui etiam in senectute contigerit, ut sapientiam verasque opiniones assequi possit.

Et saepe officium est sapientis desciscere a vita, cum sit beatissimus, si id oportune facere possit, quod est convenienter naturae.

Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Princeps huius civitatis Phalereus Demetrius cum patria pulsus esset iniuria, ad Ptolomaeum se regem Alexandream contulit.
Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est?
Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare?
Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

Quia, si mala sunt, is, qui erit in iis, beatus non erit. Qui est in parvis malis. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas? Tum Piso: Atqui, Cicero, inquit, ista studia, si ad imitandos summos viros spectant, ingeniosorum sunt; Si longus, levis dictata sunt. At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur?