Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est;
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod autem in homine praestantissimum atque optimum est, id deseruit. Sic exclusis sententiis reliquorum cum praeterea nulla esse possit, haec antiquorum valeat necesse est. Duo Reges: constructio interrete. An est aliquid, quod te sua sponte delectet? Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. De vacuitate doloris eadem sententia erit. Quis enim redargueret? Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
- Itaque fecimus.
- Nam si +omnino nos+ neglegemus, in Aristonea vitia incidemus et peccata obliviscemurque quae virtuti ipsi principia dederimus;
- Recte dicis;
- Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus.
- At coluit ipse amicitias.
- Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant?
- Quid vero?
- Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis.
- Bork
- Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
- Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
- Isto modo ne improbos quidem, si essent boni viri.
Omnis autem in quaerendo, quae via quadam et ratione habetur, oratio praescribere primum debet ut quibusdam in formulis ea res agetur, ut, inter quos disseritur, conveniat quid sit id, de quo disseratur.
Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Nisi enim id faceret, cur Plato Aegyptum peragravit, ut a sacerdotibus barbaris numeros et caelestia acciperet? Quae sunt igitur communia vobis cum antiquis, iis sic utamur quasi concessis; Itaque rursus eadem ratione, qua sum paulo ante usus, haerebitis. Ut aliquid scire se gaudeant?
- Haec quo modo conveniant, non sane intellego.
- Sit ista in Graecorum levitate perversitas, qui maledictis insectantur eos, a quibus de veritate dissentiunt.
- Cuius ad naturam apta ratio vera illa et summa lex a philosophis dicitur.
- At miser, si in flagitiosa et vitiosa vita afflueret voluptatibus.
- Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest.
Praetereo multos, in bis doctum hominem et suavem, Hieronymum, quem iam cur Peripateticum appellem nescio. Bonum incolumis acies: misera caecitas. Quae dici eadem de ceteris virtutibus possunt, quarum omnium fundamenta vos in voluptate tamquam in aqua ponitis. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec.
Non metuet autem, sive celare poterit, sive opibus magnis quicquid fecerit optinere, certeque malet existimari bonus vir, ut non sit, quam esse, ut non putetur. Nam omnia, quae sumenda quaeque legenda aut optanda sunt, inesse debent in summa bonorum, ut is, qui eam adeptus sit, nihil praeterea desideret.